曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、文學家，湘軍的創立者和統帥。

曾國藩，修身、齊家、治國、平天下，立功、立德、立言“三不朽”被譽為“中華千古第一完人”，是中國近代偉大的政治家、軍事家、文學家。

然而，他有個成就更應該被世人記住，他是一個優秀卓越的家長，是一位偉大的教育家，他一生最大的特點就是對家庭具有高度責任心，一生修家書近1500封，對曾氏後人產生重大影響。

兩百多年來，自曾國藩以下八代人中無一“敗家子”，有名望者多達240餘人，構成了一個聲名遠播的華夏望族。

做讀書明理之君子

唐浩明先生作為中國研究曾國藩第一人，他認為曾國藩家風家教包羅萬象，如果用精簡的語言表達出來，那就是曾國藩寫給他兒子的一句話，做讀書明理之君子。

那麼讀書應該怎麼讀才對?曾國藩教給子女讀書方法主要有三條。

他在給大兒子曾紀澤一封家書中這樣寫道：讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。看者，如爾去年看《史記》《漢書》《韓文》《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也。讀者，如《四書》《詩》《書》《易經》《左傳》諸經、《昭明文選》、李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。

按曾國藩的觀點來說，這些都是經歷過時間考驗的經典中的經典，而經典之所以稱之為經典，就是其中的智慧、思想都是經過實踐檢驗了的，這是最值得後人學習與吸取的。

我們為什麼讀書?是為了學習別人的智慧與思想，讓作者的高能量場影響著我們。知識性的東西會隨著時間而不斷更新，但思想性的東西、智慧性的東西，越經過時間的沉澱，就越有學習的價值。所以，讀書最大的捷徑，就是讀經典。經典一定要精讀，因為從學習的效率上來說，精讀要比泛讀還要重要。泛讀雖然也能學到不少東西，但學得多，忘得也多。但精讀就不一樣，能吃得深、吃得透。

第二，“一書不盡，不讀新書”。曾國藩主張一本沒讀完，就不要忙著去讀其他的書，這實際上就是沉浸的讀書法。

當然，曾國藩雖然主張讀書要沉浸其中，但他從來不主張死記硬背。他對兒子說：“凡讀書，不必苦求強記。只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。”也就是說讀書沉浸其中，其實應該是一件非常輕松愉快的事，不要當成任務來死記硬背。

讀書應該是件輕松愉悅的事，但曾國藩主張看書的時候要作劄記，也就是看書的時候得學會動手，邊看邊寫，要“略作劄記，以志所得，以著所疑”。也就是要把讀書時的所感、所思、所想，不論是心得體會，還是疑惑不解的地方，都要能隨手記下來，這樣才能有助於讀而後學。

第三，就是要培養個人的讀書興趣與方向。曾國藩對兩個兒子的教育就是最典型的例子。老大曾紀澤不喜歡科舉考試，不喜歡八股文，喜歡西方的語言學和社會學，曾國藩就鼓勵他按自己的興趣方向去讀書。而且對於曾紀澤感興趣的西學，曾國藩自己不是太懂，但他為了兒子也努力地去看了不少書。後來，曾紀澤寫成《西學述略序說》和《〈幾何原本〉序》，這兩本書出版，都是曾國藩親自批閱後為之刻版發行的。

對於老二曾紀鴻，曾國藩就更是這樣了，不僅鼓勵曾紀鴻培養出數學研究的興趣，難能可貴的是，曾紀鴻結婚之後，他的老婆郭筠是個喜歡讀書的女性，曾國藩覺得在那種重男輕女的社會環境下，兒媳婦能喜歡讀書，是非常不容易的。所以在教兒子的時候，還順便教兒媳。郭筠不像曾紀鴻一樣喜歡數學，她只喜歡文學與歷史，這一方面曾國藩絕對是大家。所以在曾國藩的引導下，郭筠通讀《十三經注疏》和《資治通鑒》，也成了一個有名的才女。

曾國藩說：“人之氣質，由於天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質”。要想自己好，家庭好，讀書是第一等重要的事情。讀書能增長知識提升技能，更重要的是能提升人的精神境界，涵養心靈，這兩個方面同時發展，人才是一個健全的人。

讀書好，好讀書，讀好書，讀好書可明理，明理，依理行事便是君子。

在曾國藩看來，要教育孩子立足社會，並讓這個家庭能夠一代一代地延續下去，關鍵就是兩個字:勤與儉。他要求孩子們一生銘記十六個字——家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤!

曾國藩的小女兒曾紀芬晚年留下一個年譜，其中記載了這樣一件事情:在她十幾歲時，跟隨母親來到曾國藩任兩江總督的總督府。小女兒入總督府總要穿得體面一些，光鮮一點，所以上面穿了一件藍色的小夾襖，下邊穿了一條綴青邊的黃綢褲，就這條黃綢褲其實也不是她的，而是她的長嫂，也就是曾國藩的長子曾紀澤過世的妻子留給她的。

但就是這條褲子的一個青色花邊讓曾國藩覺得太繁複、太華貴了，就指責小女兒不應該穿這樣的褲子，讓她趕快換掉。小女兒趕緊回到房間換了一條沒花邊的綠褲子。

曾國藩認為，“兒女越貧賤，越知生活之艱難;越知發奮，亦就越易成器”。“而世家子弟條件優越，易犯奢侈”;一門心思都用在追求豪華的生活上，不僅難以成才，而且還會由此變壞。因此世家子弟欲成大器，就須“崇儉”，“以戒奢侈為要義”，努力像普通貧寒子弟那樣生活。基於這種認識，他對家庭的物質生活管束很嚴，規定甚細。他們家日用家具是“但求結實，不求華貴”。文房四寶是“但求為寒士所能備者，不求珍異也”。每月生活所需銀兩，限一成數，另封秤出，本月用畢，只准盈餘，不准虧欠。吃飯方面，他自己經常“夜晚不用葷菜，以肉湯燉蔬菜一二種”，“後輩則夜飯不葷，專食蔬菜而不用肉湯”。穿衣方面，他自己“忝為將相，而所有衣服不值三百金”。要求子女“衣服不可多制，尤不宜大鑲大緣，過於絢爛”。婚喪喜慶則“一切皆從儉約”，就連他親母的喪事，也照一般人家開席用菜，“不用海菜”。

對於勤。曾國藩要求子女黎明即起，“莫墜高曾祖考以來相傳之家風”。在曾家，男子每天的主要任務是讀書寫字做文章，除此之外還必須參加一些諸如打掃衛生、喂魚養豬種菜之類的體力勞動。曾國藩歸納為“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”的治家八事，其中除“考、寶、書”講的是祭祀、待鄰、讀書外，其它五事講的都是勞作。他反復叮囑：“此八事縱不能一一親自經理，而不可不識得此意。”女子則要求每天都必須做些針線活，還要求學會做小菜，下廚房做飯。

同治三年，曾國藩夫人、女兒、媳婦來到安慶督署，曾國藩“共辦紡車七架，每日紡聲甚熱鬧。”貴為總督家屬，卻要自紡棉紗;堂堂督署後院，終日響著紡車聲，可見曾國藩治家之嚴與曾家家風之淳厚。

以身作則 言傳身教

曾國藩要求家人所做的事情，他自己不僅能做到，而且做得更好。人格力量比一些剛性的規定更有用，曾國藩這種高大的形象，這種厚重的人格魅力深深的印刻在他子孫後代的心裏，這種力量興許比他的家書對後代的影響更大。

曾國藩曾經告訴家人，他的衣服一共不過三百兩銀子，做了一件衣服之後，會十幾年乃至三十年都在穿用。曾國藩不僅在穿著等方面嚴格要求自己和子女，而且在日常飲食上也有嚴格的要求。曾國藩吃飯的時候，碰到飯裏面有帶殼的穀物的話，他要把這個殼磕開，把裏面的穀物吃掉。

在工作方面曾國藩每天日理萬機，自晨至晚，從不懈怠。主要公文，均自批自擬，很少假手他人。晚年右目失明，仍然天天堅持不懈。他所寫日記，直到臨死之前一日才停止。

在孝的方面，曾國藩堪稱模範。曾國藩云：讀盡天下書，唯一個“孝”字。他訓誡子侄，奉祖宗一炷清香，必誠必敬;教兒孫兩條正道，宜耕宜讀。

曾國藩對祖父母、父母極其恭敬孝順。他始終以很低的姿態給父母長輩寫信，常常盛贊其德其行，時時噓寒問暖，經常稟報商議家事，懇請兄弟子侄盡孝盡責。曾國藩經常為不能親身孝敬父母長輩而內疚慚愧。道光二十九年四月致諸弟信中說：“我在京寓，食膏粱而衣錦繡，竟不能效半點孫子之職;妻子皆安坐享用，不能分母親之勞，每一念及，不覺汗下”。當父母長輩稍有病恙，曾國藩深切擔憂，他說：“祖父大人之病，日見日甚如此，為子孫者遠隔數千里外，此心何能稍置”。當母親病故時，曾國藩更是哀痛不已，深深自責。咸豐二年七月給紀澤的信中說：“余德不修，無實學而有虛名，自知當有禍變，懼之久矣。不謂天不隕滅我身，而反災及我母。回思吾平日隱匿大罪不可勝數，一聞此信，真無地自容矣”!

　　編輯|單家盛

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